Розділення церкви і держави (закон 1905 р.)

Розділення церкви і держави (закон 1905 р.)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

закон про відокремлення церков і держави від 9 грудня 1905 року поклав край режиму узгодження 1801 р., який асоціював у Франції Католицьку Церкву та Державу. Закріплена в республіканській традиції, ідея відокремлення Католицької Церкви та Французької Держави вже була висловлена ​​революціонерами 21 лютого 1795 р. Протягом 19 століття тривав тривалий процес секуляризації суспільства та держава створена, щоб вести до закону 1905 р. Повернення до історії цього вирішального закону може частково допомогти нам зрозуміти цей філософський та політичний принцип, який так важко визначити, але сьогодні є конституційним, гарантом республіканська рівність.

Перше відокремлення Церкви від держави (1795)

Не повертаючись сюди до найглибших витоків секуляризму (який забирає нас задовго до Просвітництва), ми мусимо зосередитись на часто упусканому з уваги факті - першому законі про поділ Церкви від держави, який фігурує в Конституції. III року (1795 р.): «Нікому не можна заважати здійснювати, виконуючи закони, поклоніння, яке він обрав. Нікого не можна змусити робити витрати на богослужіння. Республіка їм ні платить, ні субсидує ".

Очевидно, що контекст стосується Революції, а тим більше великої напруженості у Франції, частково через Громадянську конституцію духовенства (1790 р.), А також роль частини Церкви в контрреволюції. і його вага стала задушливою для суспільства. Франція пережила період великого антиклерикального насильства, дехристиянізації, який завершився 1793-1794 роками. Рішення 1795 р., Яке мало заспокоїти напруженість, насправді не увінчалося успіхом, і спроба секуляризації держави закінчилася в 1801 р. Конкордатом, підписаним Бонапартам та Католицькою Церквою ...

Світський республіканський перший крок: школа (1882)

Протягом 19 століття, коли статут конкордера 1801 року регулював статут Французької Церкви, відбувся тривалий процес секуляризації суспільства та держави. У 1830 р. Сам католик Ламене закликав до відокремлення в ім'я свободи віросповідання: "Ми, католики, вимагаємо повного розділення Церкви і держави. "

Відносини між Церквою і державою продовжували напружуватися протягом XIX століття, і прихід Республіки не допоміг справам, тим більше, що республіканці не відмовилися від ідеї секуляризму, навпаки . Секуляризація починається із закону 1880 р., Який скасував недільний відпочинок, або навіть з легалізації розлучень у 1884 р. Але це перш за все школа, де громадянин повинен бути побудований і де передбачається забезпечити рівність. , який стає світським.

Закон від 28 березня 1882 р., Серед іншого, накладає нейтралітет державних шкіл і відмову від релігійної освіти (дозволеної в день відпочинку поза школою): світська мораль, універсальність республіканські цінності, вчення про права та обов'язки громадян, замінюють катехизис. Вчителі стають відомими "чорними гусарами республіки".

Контекст Третьої республіки (1890-1904)

Очевидно, не все йде гладко, опір сильний, і це до Риму (незважаючи на обрання Лева XIII, більш примирливого). Потім ситуація дещо заспокоюється, з республіканцями, які для когось задоволені Конкордатом. Здається, що це, частково, у справі Дрейфуса, що відновлює напругу. Церква розглядає цю державну справу як змову протестантів, євреїв та масонів; у своїй передвиборній кампанії вона покладається на такі газети, як "La Croix" або "Le Pèlerin", і показує, що вона все ще має реальну владу.

Саме в такому кліматі ліві перемогли на законодавчих виборах 1898 р. Закон про асоціації 1е-е Липень 1901 року був частково призначений для контролю над зборами, наклавши дозвіл парламенту. Зараз держава обмежує свободу конгрегацій, вимагаючи прозорості їх фінансів; адже якщо громади звинувачують у багатстві, їх також звинувачують у антиреспубліканському впливі на молодь, яку вони виховують. Нова перемога 1902 р. Дозволяє Емілю Комбсу проводити цього разу рішуче антиклерикальну політику, в основному нападаючи на конгрегації, що викликало гнів Папи Пія X. Але Комбс поки що не для справжньої розлуки. Безперечно, непоступливість Папи Римського, яка зайшла так далеко, що розірвала дипломатичні відносини з Францією, спонукала Комб вирішити розлучитися в 1904 році.

1905 р. Закон про поділ церкви від держави

Однак не Емілю Комбсу ми зобов'язані закону про поділ Церкви та держави. Він справді був змушений подати у відставку в січні 1905 р. Після "справи з картотекою". Однак він частково впливав на подальшу роботу, поки не був розроблений закон. Однак це випливає головним чином із звіту Парламентської комісії під головуванням Франсуа Бюйсона, який також є головою Національної асоціації вільнодумства та Ліги освіти. Іншим важливим майстром є доповідач цієї Комісії, якийсь Арістід Бріан. Він виступає за закон пацифікації, і йому важко переконати як католиків, так і найбільш радикальних республіканців.

Дебати тривають з квітня по липень 1905 р., Закон про поділ Церков і держави проголосований 9 грудня 1905 р. В основі цього лежать декілька основних принципів: він підтверджує взаємну незалежність держави і церкви - республіка гарантує вільне здійснення культу та свободу совісті (головним чином статті 1 та 2); держава утримується від будь-якого втручання у релігійні справи та не субсидує жодну релігію (стаття 4); проте свобода віросповідання здійснюється з дотриманням громадського порядку та осіб (стаття 5). Закон 1905 року також дозволяє державі повернути церковне майно, яким зараз керують світські богослужіння. За словами Жана Жореса, це "справедливий і мудрий" закон.

Однак закон дуже погано сприймається католицькою церквою. З оприлюдненням закону напруженість вибухає, зокрема навколо описів церковного майна. Папа засуджує це. Ця боротьба, інколи жорстока, тривала і після Другої світової війни, і лише наприкінці 1950-х - на початку 1960-х років здавалося, що секуляризм нарешті був прийнятий усіма. Це стало конституційним принципом на початку П'ятої Республіки (1958), а Другий Ватиканський Собор дозволив справжній мир між Республікою та Церквою.

Однак сьогодні, здається, секуляризм, і зокрема його законодавчий переклад 1905 (а незабаром і 1882?), Ще раз оскаржується. Але це вже не історія ...

Бібліографія

- Х. Пена-Руїз, Що таке секуляризм ?, Фоліо, 2009.

- Ж. Лалует, Держава і культи (1789-1905-2005), La Découverte, 2005.

- Р. Ремонд, Винахід секуляризму (з 1789 до завтра), Баярд, 2005.

- Ж. Баберо, Історія секуляризму у Франції, PUF, 2010.


Відео: Сделано в СССР. Религия в СССР 2013


Коментарі:

  1. Nataxe

    Wonderful, this valuable information

  2. Nall

    Це не логічно

  3. Joed

    Прошу вибачення, я хотів би запропонувати інше рішення.

  4. Kalrajas

    Хто знає

  5. Mijas

    Так, майже те саме.



Напишіть повідомлення