Шарль Мартель і битва при Пуатьє (В. Блан, К. Науден)

Шарль Мартель і битва при Пуатьє (В. Блан, К. Науден)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Починаючи з 2000-х років, показник Шарль Мартель і битва при Пуатьє де в 732 р. він відтіснив своєю франкською армією арабо-берберські війська Абд аль-Рамана, що стали питанням пам'яті та інструменталізації минулого, зокрема з боку французьких або навіть європейських ультраправих. Згадаймо “Je suis Charlie Martel”, проголошений Жан-Марі Ле Пен на наступний день після різанини “Шарлі Ебдо”. Два історики, Вільям Блан і Крістоф Наудін, огляньте історію цієї битви та проаналізуйте її політичне використання від її витоків до сьогодні. Вони подають повний та необхідний історичний нарис, який показує, як апріорі скромна, якщо не незначна подія в історії Франції стала історіографічним та ідентичним міфом.

Від Медіни до Пуатьє

Ця книга розділена на дві основні частини. Якщо другу цікавить пам’ять та міф про битву при Пуатьє, то перша частина стосується її історії та її розгортання. Таким чином, два автори пропонують нам суворий синтез цієї події. Оскільки сьогодні ця битва залишається дуже мало відомою до дати та місця її розташування. Дійсно, якщо зазвичай зберігається дата 732 р., Сумнів залишається між 731 і 734 рр. Що стосується її місця розташування, давайте ніколи не забуваємо, що англійські історики традиційно говорять про "битву під Туром". Що тоді говорити про сучасні знання про їх точний розвиток?

Однак Блан і Наудін прагнули не запропонувати новий історичний підхід до битви, а дати нам зрозуміти її природу у світлі останніх досліджень і дати нам змогу усвідомити її справжнє значення. Це можна було зробити, лише поставивши це в більш широкий контекст, який стосується відносин між ісламом та християнським, візантійським, франкським чи персидським світами. Таким чином, їх нарис розпочався більш ніж за століття до битви при Пуатьє, коли пророк ісламу Мухаммед помер у Медіні в 632 році та почалися "ісламські" завоювання. І це не зупиняється і в кінці згаданого бою. Оскільки Чарльз Мартель далеко не зупинив вторгнення, він би лише відтіснив просту армію, яка прийшла грабувати Галлію. Мер палацу також не припиняє цих грабежів, які потім спрямовують до Провансу. Нарешті, демонстрація обох авторів показує, що поза цим протистоянням із наслідками, які сьогодні беззаперечно фантазуються, стосунки між ісламом, франками та місцевим населенням у 8 столітті не стосуються постійного конфлікту. Союзи, будь то політичні, дипломатичні чи комерційні, створюються і існують без релігійного факту - і, отже, так званої примусової ісламізації -, що робить знамениту "Зіткнення цивілізацій" Семюеля Хантінгтона неактуальною.

Інструменталізація минулого: давня практика

Якщо битва при Пуатьє точно не мала тієї аури та значення, яке ми надаємо їй сьогодні; якщо Чарльз Мартель не, як ми часто чуємо, "заарештував арабів у Пуатьє", залишається фактом, що його нещодавня інструменталізація з боку крайніх правих є чим завгодно, але недавнім фактом. Навпаки, використання минулого для політичних цілей (серед інших) є старою практикою, для якої битва при Пуатьє та Шарлі Мартеле не є винятком. Залишається з’ясувати, яким чином і в якій пропорції. На цих питаннях зосередились два автори, щоб провести глибоке дослідження, не нехтуючи жодним джерелом та об’єктивно аналізуючи їх. Як результат, Чарльз Мартель завжди був об’єктом політичної інструменталізації з часів Середньовіччя. Однак цей інструменталізм виявляється стриманим, коливальним, часто забуваючи про битву при Пуатьє. Нарешті, далеко не прерогатива крайніх правих, фігура мера палацу не перестає вальсувати відповідно до політичних та релігійних інтересів того часу.

Отже, з великою обережністю Блан і Наудін викривають і коментують пам'ять Шарля Мартеля та битву при Пуатьє протягом століть. Тому надзвичайно цікаво і захоплююче спостерігати, що в середньовічний період битва при Пуатьє, далеко не найважливіша подія, засновник чи вирішальна для нашої історії, була просто майже забута або змішана з іншими. битви, які часом стосуються не сарацинів - і, отже, зіткнення між ісламом та християнами - а людей зі Сходу, з сучасної Німеччини. І що протягом багатьох століть Шарль Мартель був персоною нон-грата в нашій історії з королями Франції. Найгірше! Серед деяких священнослужителів мер палацу приречений на пекло за псування церковного майна. Тому він може виступати як рятівник загальновизнаного християнства та Заходу чи навпаки тираном та узурпатором. У сучасний період він може, в свою чергу, стати захисником абсолютної монархії або захисником знаті, що бореться проти цієї абсолютної монархії. Під пером Шатобріана він може стати оплотом проти рабства, як язичник з Мішле, завадивши цивілізації розвиватися разом з Вольтером. І це лише кілька невеликих прикладів різних коливань Шарля Мартеля в історії та разом із ним битви при Пуатьє, яку викликають Блан і Науден, не ігноруючи жодне з можливих уявлень: література, скульптура, живопис , кінотеатр і навіть марки, не забуваючи, природно, шкільні книги, де битва при Пуатьє сяє своєю віртуальною відсутністю з тих пір.

Міф про ідентичність

Якою б не була інструменталізація Чарльза Мартеля протягом історії, вона залишалася скромною до кінця 19 століття, коли відбувся переломний момент з її відновленням та використанням крайніми правими. Однак мер палацу та битва при Пуатьє все ще далекі від того, щоб бути символами валів проти "Великої заміни", як ми можемо бачити сьогодні. Вони є перш за все символами для боротьби то проти іудаїзму, то проти комунізму, нарешті, проти американізму, коли Сполучені Штати беруть справу за албанське та мусульманське населення під час війни в Косово в 1999 році. І Чарльзу Мартелю сильніше проникнути в національний роман як рятівник Європи перед обличчям ісламу, як ми можемо бачити, що він з’являється в працях або виступах політиків, таких як Жан-Марі Ле Пен, Бруно Мегре або таких особистостей, як Лорант Дойч та Ерік Земмур. Ці особистості засуджують у зв'язку з цим певний остракізм переможця битви при Пуатьє з боку нинішнього лівого уряду та так звану єдину думку, що йде рука об руку. І саме в цей момент книга Блана та Наудена бере все своє значення, пояснюючи, що саме битва при Пуатьє не є основоположною подією в історії Франції, і вона майже ніколи не була розглядається як така.

Нашу думку на закінчення

Іноді щільна, іноді занадто вибаглива, книга Вільяма Блана та Крістофа Наудіна, тим не менше, ідеально проведена та доповнена багатими додатками (іконописами, картами тощо). Корисна і необхідна, ця робота протистоїть отриманим ідеям, що роблять битву при Пуатьє справжнім "потрясінням" цивілізацій, а Чарльза Мартеля - національним героєм, який відбив загарбника-мусульман. Але ще краще те, що обидва історики демонструють, що ця подія ніколи не вважалася важливою в нашій історії, за кількома винятками, суто політичними винятками, такими як той, який використовує група Generation Identity зі своїм гаслом "Je suis Charlie Martel" à la продовження різанини "Шарлі Ебдо". І якщо попередні роботи двох авторів - Les Historiens de garde, у співавторстві з Aurore Chéry, Éditions Inculte, 2013 - іноді можуть поступитися місцем суперечкам та політичним орієнтаціям, тут це ніколи не так. Цей історичний нарис залишається нейтральним та об’єктивним. І хіба це не найкращий спосіб боротьби з політичними маніпуляціями, об’єктом яких є невтомна історія?

Вільям Блан і Крістоф Наудін, Чарльз Мартель і битва при Пуатьє, від історії до міфу про ідентичність, Éditions Libertalia, Париж, 2015.


Відео: Битва при Пуатье. Суть вопроса. Подходы осознания V. S.


Коментарі:

  1. Faruq

    Я маю на увазі, що ти не правий. Пишіть мені в ПМ, поговоримо.

  2. Voodoogrel

    дуже цінна інформація

  3. Polyeidus

    Я хотів би поговорити з вами.



Напишіть повідомлення