Гробу Господнього, між руйнуванням та відбудовою

Гробу Господнього, між руйнуванням та відбудовою


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Побудований у 4 столітті за волею імператора Костянтина та його матері Елен,Церква Гробу Господнього є одним із найсвященніших місць у християнстві. Він розташований на місці печери, де було б складене тіло Ісуса з Назарета. Терпеливо підтримуваний і розширений наступниками Костянтина, який став візантійським імператором після падіння Риму, відвідуваний тисячами паломників, Гроб Господній увійшов у VII століття в більш неспокійний період. Відтепер його історія тісно пов’язана з бурхливим контекстом регіону, а особливо історії міста, яке його приймає, Єрусалиму.

Перше знищення Гробу Господнього

Після відродження Юстиніана в VI столітті Візантійська імперія знову почала відчувати труднощі на початку VII століття, після вбивства Фоки імператора Морісія. Молодий перський правитель Хосрус II скористався можливістю, відчуваючи імперію, ослаблену громадянською війною між Фокою та Іраклієм. Перським арміям вдається перетнути Євфрат в 610 році, в той самий час, коли Іраклій бере владу в Константинополі.

Новий базилевс перекидає війська з Балкан на Схід, але цього недостатньо, щоб зупинити просування персів. Міста Сирії та Палестини падають одне за одним, але саме падіння Єрусалима в 614 році відзначає найбільше духів, більш ніж одним чином. Наслідки мають більше психологічний, ніж військовий характер через символічну важливість Святого Міста для християн, зокрема через присутність Гробу Господнього. Основним джерелом, яке розповідає нам про драму, яку пережили християни, є монах, який був свідком подій, Стратегіос. Ми знаємо, що місто, після провалу переговорів, видаляється після двадцяти днів облоги ціною великої різанини. Вцілілих, включаючи патріарха Захарію, вивозять до Месопотамії. Що ще серйозніше, за наказом Хосрое II церкви Єрусалиму спалюються та руйнуються, і особливо значна частина Гробу Господнього. У тому ж дусі перси забирають дорогоцінні реліквії, що були там, включаючи Справжній Хрест, поміщені до Королівської скарбниці Хосрое II. Ця катастрофа переживається дуже важко, і деякі вже сприймають її як падіння християнської імперії.

Однак втрата Єрусалиму візантійцями була нетривалою. Імператор Іраклій відновив бій на початку 620-х років, скориставшись дивізіями в Перській імперії, щоб здобути перевагу. У 628 р. Хосрое II був повалений, і Іраклій вів переговори з повстанським полководцем, щоб перси вийшли з візантійських східних провінцій, включаючи Палестину. А ще краще, що василевсу вдається відновити реліквію Справжнього Хреста, і він сам повертається, щоб здати її на зберігання в Єрусалим, біля Гробу Господнього, під час тріумфальної процесії 21 березня 630 року.

Завоювання Єрусалиму арабами

Під час персидської окупації, між 616 і 626 роками, абат Сен-Теодора Модесте керував першими роботами з реконструкції Гробу Господнього, які прискорилися з відвоюванням Єрусалима Іраклієм. Але вже зараз, як це буде протягом усього періоду, стан фінансів є гальмом для реконструкції, що стосується головним чином Ротонди. Дійсно, пріоритетом є захист кордонів від нового ворога, більш загрозливого, ніж перси: араби.

Арабське завоювання, після півострова, з якого вийшли наступники Мухаммеда, направилось до Палестини та Єгипту, а також до Перської імперії. Війни послабили останнього, як і його візантійського ворога. Арабському успіху значно сприяє. Цього разу Гераклій не знає такого самого успіху, і він повинен повернутися в Антіохію, залишивши Єрусалим на милість нових завойовників. Місто падає мирно, завдяки переговорам, які веде патріарх Софрон. Халіф Омар тріумфально увійшов у лютому 638 р., Відкривши тим самим новий період в історії Єрусалиму та Гробу Господнього.

“Забутий” Гроб Господній?

Вірний своєму методу під час перших завоювань, халіф наказав поважати церкви, навіть якщо деякі з них були перетворені на мечеті. Тому Гроб Господній не оскверняється, на відміну від того, що сталося під час завоювання персами. Халіф сам їде туди, молячись перед базилікою мученика, і місце також стає місцем молитви для мусульман. Християнські паломники теж завжди можуть туди поїхати. Серед них, якийсь Аркулф, франкський єпископ, який здійснив паломництво до Єрусалима з 670 р. Ми йому зобов'язані "планом Аркульфа", незамінним свідченням стану Церкви Гробу Господнього на початку Ісламський період, в 680-х рр. Ми, таким чином, дізнаємось, що значна частина будівель періоду Костянтина протистояла руйнуванням, спричиненим персами, і що робота Модесте в основному стосувалася Ротонди.

На початку ісламського періоду Єрусалим набув значення в мусульманській релігії. Це стає його третім святим містом, після Медіни та Мекки. У другій половині VII століття і на початку VIII століття в Єрусалимі було побудовано дві великі мусульманські місця поклоніння - мечеть Аль-Акса та Купол скелі, які стали головними релігійними центрами, на шкоду єврейським святим місцям або Християни, як Гроб Господній.

Для християн Заходу, і в меншій мірі східних, і зокрема візантійців, Єрусалим тоді є загубленим містом, і його значення стає більш духовним із зображенням небесного Єрусалиму. Звичайно, все ще є паломництва до Святої Землі та Гробу Господнього, як у Віллібальда, єпископа Ейхштетта, в 720-722 рр. Але Єрусалим витіснений у серцях паломників Римом та Константинополем. У 8 столітті місто стало ще менш важливим для мусульман через зміщення центру ваги халіфальної сили з Дамаску в Багдад, після перемоги Аббасидів над династією Омейядів у 750 році.

Лише в кінці цього століття Єрусалим знову став важливим для західних християн, коли в контексті їх успішних посольств халіф Харун аль-Рашид запропонував Карлу Великому ключ до Гробу Господнього і знамено. Єрусалиму. Це лише дужки. Також Єрусалим зазнав стихійних лих, включаючи землетруси у 8 столітті, а в 810 році постраждав сам Гроб Господній. Поки паломництво до Святого міста, здається, відновлюється, бунт у 966 р. Призводить до того, що частина місця згорає.

Руйнування 11 ст

Як і у візантійський та персидський періоди, ситуація в Єрусалимі залежить від політичного контексту. В кінці Х століття династія Фатимідів, захопивши владу в Єгипті, відібрала Єрусалим у Аббасидів. Після періоду терпимості християн вражає ще більша травма, ніж руйнування персів у VII столітті. Дійсно, фатимідський халіф Аль-Хаким (996-1021) наказав повністю знищити церкву Гробу Господнього!

За словами літописця Яхії, руйнування розпочалося б у вівторок, за п’ять днів до кінця місяця Сафар, в 400 р. По гідрі, тобто 18 жовтня 1009 р. З цього моменту пам’ятник IV століття зникло, як і реставрації Модесте. Лише в 1020 році Аль-Хакім дозволив за окрему плату провести деякі реконструкції. Але особливо завдяки його наступникам ситуація покращується, тоді як паломників стає все більше і більше.

Час реконструкцій

На Заході знищення Аль-Хакіма було шокуючим у той самий момент, коли паломництво до Єрусалиму стало знову важливим для християн, як це показало Роберт Пишний, батько Вільгельма Завойовника, в 1035 році. У 1065 році ми стали свідками паломництво близько 7000 чоловіків з Німеччини; а в 1070 р. купці Амальфі заснували у Святому місті лікарню, присвячену святому Іоанну Капелану.

Тим часом син і наступник Аль-Хакіма вів переговори з візантійцями, щоб вони могли відбудувати Гроб Господній. Робота розпочалася всерйоз після договору між імператором Михайлом IV і халіфом Аль-Мустансіром у 1030-х рр. На жаль, знову ж таки фінанси не дозволили Гробу Господньому відновити колишню славу, незважаючи на зусилля, докладені імператором Костянтином IX Мономахом, який завершив роботу над Ротондою в 1048 році. Єрусалим знову зазнав політичної напруги, потрапивши в руки турків-сельджуків у 1071 році. За рік до приходу хрестоносців, у 1098 р. Святе місто було захоплено фатимідами.

Війни, стихійні лиха, зміна влади у Святому місті спричинили низку руйнувань та важких реконструкцій, доки Гроб Господній не став однією з головних проблем Першого хрестового походу, розпочатого в 1095 році папою Урбаном II. І хоча церква Гробу Господнього не була осквернена, хрестоносці виявили її після захоплення Єрусалима в 1099 році.

Церква була відбудована хрестоносцями і освячена в 1149 р. Після падіння Єрусалимського царства (1187 р.) Будівля отримала захист від Саладіна, який заборонив будь-яке осквернення і дозволив продовжувати паломництво. Католицькі та православні ченці відповідають за утримання церкви в середні віки. Його купол буде відремонтовано у 18 столітті, а потім знову після пожежі, що сталася в 1810 році. З середини 19 століття реконструкція та ремонтні роботи регулярно проводились, такі як реконструкція та реконструкція, що проводились з 2016 по 2017 рік.

Бібліографія

- Церква Гробу Господнього (зб.), Ріццолі, 2000 рік.

- Бен-Шаммай, Правер, Історія Єрусалиму: ранній період мусліну (638-1099), Університетська преса Нью-Йорка, 1996.

- Брукс, Гроб Христовий у мистецтві та літургії, Університет Іллінойсу, 1921.

- Чейнет, Візантія. Східна Римська імперія, А. Колін, 2006.

- Коуаснон, Церква Гробу Господнього в Єрусалимі, Оксфорд, 1974.

Стаття спочатку опублікована в “Religions & Histoire, Le Saint-Sépulcre”. Історія та скарби святого місця, HS9, 2013


Відео: Сходит ли на самом деле Благодатный огонь?


Коментарі:

  1. Shohn

    Я видалив цю ідею :)

  2. Avsalom

    дуже хороший шматок

  3. Dam

    Ця інформація правильна

  4. Parr

    A fun time

  5. Mukree

    У ньому щось є. Зараз все зрозуміло, велике спасибі за інформацію.



Напишіть повідомлення